nunca más

UNA MUJER O CÓMO SE CONSTRUYE LO FEMENINO

Por Marité Colovini


“Una mujer/Debe ser/Soñadora, coqueta/Y ardiente/Debe darse al amor/Con frenético ardor/Para ser/Una mujer”



Indudablemente, la letra de la canción nos presenta un modelo de mujer. Recordemos que comienza diciendo que de no asomarse al amor, una mujer no merece su nombre…….

De nombre, esencia, amor y modelos se hacen el drama y la aventura del hacerse mujer.


1- Consecuencias de la diferencia anatómica de sexos: un anudamiento entre Naturaleza, Cultura y Subjetividad.

Los seres humanos nacemos hembra y macho, sexos anatómicos y cromosómicos que marcan nuestro advenir al mundo desde la primera sanción que, en la actualidad, está a cargo del ecografista.
Y durante casi toda nuestra vida afrontamos el trabajo de “hacernos” hombre y mujer.
La sexuación, operación subjetiva de las más difíciles, se realiza entramando diferentes registros:
-Como decía, está nuestra anatomía, decidida por la genética. XY o XX……fenotipo de varón o fenotipo de mujer. (Desde ese nombre dado a los cromosomas, las mujeres nos caracterizamos por la incógnita: XX.)
-Pero también está el modo en que el discurso social interpreta las diferencias sexuales: ese es el discurso del género, que atribuye valores, normas e ideales a cada uno de los sexos. La canción que utilizo como epígrafe, es parte de éste mismo discurso. Por ello dice cómo “debe” ser una mujer para merecer su nombre: Soñadora, coqueta, ardiente y asomada al amor….
-Finalmente, está lo que, en tanto sujetos deseantes, hacemos con todo eso……y el modo en que declaramos a otros lo que hacemos. Esto es: Nos decimos hombre o mujer……siempre a otros.

Es por esto que si bien hay algo de la Naturaleza, (como dije, el sexo cromosómico y su expresión anatómica) también hay mucho de la Cultura (el género, el discurso social, la política) y un arduo trabajo subjetivo (la opción sexuada) en el hacerse hombre o mujer.
2- El Nombre:
Decía antes que de Nombre, esencia, amor y modelos se hacen el drama y la aventura del hacerse mujer. Voy a explicarme.
Hace algunos años vimos una película argentina llamada “Señora de nadie” . En ella se relataban los avatares de una mujer luego del divorcio. Es costumbre en nuestro país, y en algunos otros, que una mujer adopte el apellido del marido al casarse. Además, en el discurso social, es muy habitual que se designe a una mujer como la “señora (o la esposa) de” Por eso el título, ya que luego del divorcio, una mujer pasa a ser……señora de nadie…..Claro que una mujer, al igual que un hombre, llevan el apellido del padre, pero….¿qué hace que deba “suplementarse” con otro apellido su nombre? Si bien es posible el análisis sociológico de esa costumbre, también podemos reflexionar acerca del por qué de ésta costumbre, desde el punto de vista de la subjetividad.
La canción del epígrafe, dice en una de sus estrofas:

“Yo viví/Como en sombras, dormida/Sin sentir la más leve emoción/Una vez me dijeron, querida/Y esa voz mi letargo quebró”

Hay una imperiosa necesidad de sentirse nombrada por alguien presente, por alguien encarnado. En la canción, se habla de “una voz” que dice “Querida”.
Ser nombrada, es entonces, una de las necesidades femeninas. No importa tanto como qué….(hija, esposa, hermana, enemiga, etc) .Claro que si es como “querida”, es mucho mejor…
Porque algo falla en el origen, hace falta suplementarlo. Y eso que falla en el origen es precisamente que no somos nombrados como mujer o como hombre, a pesar de que en nuestros nombres el género exista. Es decir: no hay en el primer nombre lo que dice sobre nuestro cuerpo sexuado.
Es más, podríamos decir que en el primer nombre que recibimos lo que hay es una alusión al genérico “ser humano”. De hecho, no nombramos a nuestros muebles, a nuestros objetos inanimados….Y si nombramos a nuestras mascotas es por la domesticación….que es acercarlas al género humano lo más posible. Por eso, el primer nombre casi es suficiente para el hombre…..pero en el caso de una mujer, se advierte de inmediato su falla.

3- No hay Universal que designe a una mujer:
Y es que no hay esencia de lo femenino. Que no haya esencia, aunque no se deja de buscarla, implica que no podemos definir universalmente a “La” mujer. Los seres humanos que se dicen mujer sólo se cuentan una por una. Esto es: hacen serie, pero no conjunto. De allí la X, el enigma, la incógnita, el misterio….pero también de allí la imperiosa necesidad de que algo oficie de Nombre. De nombre de mujer……

Yo decía que si la nominación se acompaña de signos de amor es mucho mejor, porque también “ser amada”, le presta a una mujer un poco de ser, un poco de esencia. De allí también la “necesidad de amor” en las mujeres……

Y es en base a esta “esencia ausente” y a ésta “necesidad”, que abundan los “modelos de mujer”.

4- Modelos de mujer:
En la canción se nos ofrece uno de ellos: soñadora, coqueta y ardiente. Pero los hay a montones. Desde las Diosas griegas: Hera, Venus, Helena….pasando por las “Preciosas” del clasicismo francés del siglo XVII; las intelectuales del siglo pasado; hasta las Jefas de Estado de la actualidad. Y ni qué hablar de las “modelos-modelos”, esas que desde las revistas provocan nuestra más “sana” envidia.

¿Cómo no advertir que nuestra madre no hace de modelo, en tanto que ella es Madre? Quizás lo sea para ésta otra faceta con la que contamos los seres humanos de anatomía femenina: la maternidad. Puede serlo como tal o como contra- modelo, pero ser madre no es lo mismo que ser mujer. Otro modo de decirlo: El modelo materno no responde a las preguntas por lo femenino. Y eso lo sabe todo aquel que haya dejado que se le formulara esa pregunta.

Volviendo entonces a nuestro tema: la búsqueda de modelos es inagotable para una mujer….ninguno encaja, ninguno responde exactamente, todos revelan su falla tarde o temprano. Tampoco sirven las “otras” mujeres…..ya que en todas advertimos la misma búsqueda, la misma falla. Por eso es que a veces, la “cofradía” de mujeres se conforma sobre esa misma falla. Aunque sin dudas….las mujeres tenemos muchas más dificultades que los hombres para el grupo social……

Que los modelos no nos alcancen también dice que el propio estilo es a construir, y que no hay universal para las mujeres, sólo hay una, una, una y Otra más……..

5- Los oasis para disfrutar:
Decía en mi libro “Lo femenino en la clínica” : “Una mujer es una especie de errante por el desierto de lo real que alcanza algunos espejismos pasajeros en su camino.”
Errante en su búsqueda incansable….y a veces, detenida en algunos oasis muy placenteros…..pero que al fin y al cabo demuestran su carácter ilusorio.
Oasis que podemos disfrutar, si nos lo permitimos……
¿No es un oasis el paisaje que se abre cuando alguien nos declara su amor y nos enamora? ¿No es muy placentero descubrir la senda que nos marca nuestro deseo? ¿No es tan satisfactoria la sensación de una obra terminada? Y así podría seguir, describiendo los múltiples oasis en los que una mujer puede detenerse a disfrutar en su enrancia.
Es dificultoso, es trabajoso y a veces es doloroso el hacerse mujer…….pero también ¡maravilloso!


6- El misterio de lo femenino:

“Ahora quiero/Y me aferro a la vida/Ahora mi alma comienza/A nacer/Puesto que una mujer/Que no sabe querer/No merece llamarse/Mujer”.

Así finaliza la canción, y me recuerda que hubo un tiempo en que se debatía acerca de si las mujeres tenían alma …..Parece que el alma femenina también debe nacer con el hacerse mujer….No viene de la Naturaleza, ni lo proporciona Dios.

Y el querer…. ¿será solamente el del amor? ¿O es que hay un “querer” que nos haría dignas del nombre Mujer?

Misterios de lo femenino, que le hizo decir al propio Freud: "El gran interrogante que nunca ha sido respondido y que aún no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación en el alma femenina es: ¿qué quiere una mujer?"

La escucha psicoanalítica de mujeres, la exploración de lo que otros analistas han escrito sobre el tema y mi propia experiencia analizante me permiten hoy algunas reflexiones que me gustaría compartir con lectoras y lectores. Mi intención es aportar a un debate que lleva siglos y que hoy toma forma política ; pero que no deja de estar enraizado en lo que constituye uno de los problemas cruciales de la subjetividad: la diferencia de sexos.

Marzo de 2009

SEMINARIO DISCIPLINAR: SEXUALIDAD Y EL PROCESO DE SEXUACIÓN.

Dra. Marité Colovini


Sexualidad humana y animal:
Animal:
Ciclo instintivo (celo)
Ligada a la reproducción de la especie.
No interviene la decisión ni la voluntad
Natural

Humana:
Pulsional
Ligada a la búsqueda del placer.
Etica (responsabilidad)
Simbólica.

Instinto:
Pauta genéticamente heredada de comportamiento con poca variabilidad de un individuo a otro de la misma especie, y que de no ser cumplida provocaría primero la desaparición del individuo y luego la de la especie.

Sexualidad humana:
La sexualidad no está estructurada en el hombre sólo para posibilitar la procreación, la temporalidad de la sexualidad humana es diferente de la del animal, e interviene en ello el que su manifestación esté ordenada evolutivamente en dos tiempos que son necesarios para su constitución.

La pulsión sexual:
La pulsión sexual es el efecto de la relación con un otro humano hablante y deseante.
El fin de la pulsión sexual es sólo la satisfacción (y no la reproducción de la especie)
La pulsión es histórica
Su objeto está subjetiva e históricamente determinado

La sexualidad humana es ética:
No hay nada en el plano de lo psíquico que lleve naturalmente hacia un partenaire adecuado, por eso interviene la elección y la responsabilidad subjetiva por el acto de elegir.
No hay ningún proceso de maduración que conduzca a la definición sexuada. La posición femenina o masculina también es el resultado de una elección.


La dimensión de la sexualidad en el ser hablante es profundamente conflictiva.


Sexualidad infantil:
Perversa (no está ligada a la reproducción).
Polimorfa
Autoerótica.

El cuerpo es erogeneizado.
Hay zonas predilectas.
La significación del placer en el niño es diferente a la del adulto.
La sexualidad infantil se organiza a través del Complejo de Edipo y el de castración.

Prácticas infantiles de búsqueda de placer:
Chupar, morder (chupete, mordillo)
Tocar (peluches)
Mirar (móviles)
Apretar (juguetes de goma)
Dominar (juegos)
Mostrar (juegos)
Penetrar (juegos didácticos)
Oír (juguetes musicales)
Romper (plastilina, piñata)

El juego es la actividad donde el niño experimenta placer.

La curiosidad infantil es también una fuente de placer.(pulsión de saber)

La significación:
infantil ≠ adulta
Todo juego infantil está orientado por la búsqueda de la satisfacción. En consecuencia, todo juego es sexual.
Insistimos en que la significación de la búsqueda de la satisfacción en el niño no es igual a la del adulto.
Es importante respetar la significación infantil de los juegos y no inculcarles una significación para la que no están preparados.

Importancia de la significación:
En lo mental lo que es causal en el comportamiento es la significación y no la estructura que vehiculiza la información.

El hombre es un ser hablante:
La capacidad de adquirir una lengua y de atribuir actitudes proposicionales a otros ha sido un viraje en la evolución filogenética de los sistemas biológicos. La hominización ha puesto en marcha, probablemente a lo largo del Paleolítico medio, un proceso semántico dependiente de la interacción social, e irreductible a la transmisión biológica (ADN). La significación es un producto del acto social (G.H.Mead)

Teorías infantiles:
La palabra griega theôría reenvía a visión, contemplación, asombro frente a un objeto, acción de examinar. Así el niño entra en una auténtica lógica del descubrimiento y construye un corpus de conocimientos parcialmente actualizado en el curso del desarrollo.

¿De dónde venimos?
Es la pregunta por el origen lo que da lugar a la investigación sexual infantil.
Esta investigación lleva al niño a teorizar, dando lugar a las teorías sexuales infantiles. (fantasías, mitos, narraciones)
Es en virtud de las teorías sexuales infantiles que el sujeto evoluciona en su particular investigación de los problemas que la sexualidad le ofrece.

¿Cómo es que hay cuerpos diferentes?
La fantasía universal del falo, es lo que caracteriza la organización genital infantil y la distingue de la organización adulta. En esta fase, la fase fálica, el sujeto infantil sólo admite el órgano masculino como órgano genital para ambos sexos. Este órgano, sin embargo, tiene las características de un valor y no las de un apéndice peniano corriente. Así, más que primacía genital, lo que existe es una verdadera primacía del falo.

En la infancia:
Antes de la diferencia de sexos: Premisa universal del falo.
Descubrimiento de la diferencia sexual anatómica: diferentes reacciones en varones y niñas.
Cuerpo infantil: asexuado
Deseo infantil: hacia primeros objetos (familiares)

La diferencia anatómica de sexos y sus consecuencias psíquicas:
Niñas: Lo ha visto, sabe que no lo tiene y quiere tenerlo.


Varones: Lo ve, desmiente y duda, teme perderlo.

Nueva Categoría: Castración.

La diferencia de sexos:
Antes del descubrimiento de las diferencias anatómicas: activo /pasivo
Luego del descubrimiento: maculino/castrado
En la pubertad: femenino/masculino

Perídodo de latencia:
El final del complejo de Edipo y la intensificación de la represión introducen el período de latencia y la (relativa) amnesia infantil .
durante el tiempo de la latencia se habrán erigido «las formaciones reactivas de la moral, del pudor, del asco»

Tiempos de la sexualidad:
La sexualidad humana se organiza en dos tiempos, mediados por la latencia

Sexualidad infantil-(latencia)-Sexualidad adulta

La latencia:
Durante la etapa de latencia, la búsqueda del placer se orienta hacia las relaciones con los semejantes, las actividades artísticas, culturales y académicas.
Es la edad de la socialización.
Se conforman los primeros diques que contienen a la sexualidad: el asco, la vergüenza y el pudor.


Van tomando mayor importancia los roles de género. (los nenes con los nenes, las nenas con las nenas).
Los niños pueden experimentar angustia y miedos.
La “mirada de los otros” es sumamente importante (vergüenza).

La pubertad:
Llamamos pubertad al conjunto de cambios físicos y fisiológicos que culminan en la adquisición de la capacidad reproductiva biológica.
Cambios físicos: caracteres sexuales secundarios.(Tanner)
Cambios fisiológicos: a partir de modificaciones hormonales: menarca y primeras eyaculaciones
.
La adolescencia:
Es el conjunto de operaciones y trabajos psíquicos que se hacen necesarios para afrontar el profundo cambio sobrevenido en la pubertad.
Un adolescente es alguien que está emprendiendo tareas muy difíciles: la separación de sus padres , la pérdida de la infancia y el posicionamiento respecto a la sexuación.
Pérdidas, incertidumbres, caos:
La adolescencia está marcada por las pérdidas, es un tiempo de duelo.
También está marcada por los cambios: es una época de vértigo, de incertidumbres, caótica.
Representa una crisis vital.
No le corresponde un desarrollo lineal, hay avances y retrocesos.

La relación con el propio cuerpo:
Los cambios profundos y definitivos que afectan al cuerpo hacen estallar la relación infantil al cuerpo propio.
Se instala una gran tensión entre lo que los demás ven de “mi” cuerpo y lo que yo mismo experimento.
Los cambios que sexúan al cuerpo se anticipan a los recursos subjetivos para afrontarlos.

Importancia para la consulta médica:
Atender a un adolescente implica considerar los profundos cambios que está viviendo.
Importa escuchar en qué situación se encuentra nuestro paciente.

Un nuevo acto:
La sexualidad humana lejos de ser natural, prepara las vías de su posible realización desde el origen pero sólo en la pubertad alcanza un nuevo acto: el objeto hasta entonces autoerótico, buscado en el cuerpo propio, será buscado en el cuerpo de otro, en la alteridad, en el partenaire.

Anticipaciones:
Un adolescente adquiere la capacidad biológica reproductiva mucho antes de estar en condiciones subjetivas para afrontar con responsabilidad la maternidad o la paternidad.
Un adolescente adquiere un cuerpo sexuado mucho antes de saber qué quiere hacer con él.
Un adolescente ha abandonado sus primeros objetos sexuales mucho antes de reencontrar un nuevo objeto exogámico.

Apuros:
Embarazos adolescentes.
Promiscuidad.
Desenfreno erótico
y sexual.
Violencia física y verbal.
Fugas.
Conductas extremas.

Momentos claves respecto a la identidad sexual
Latencia
Adolescencia


La identidad sexual no es la sexuación
Identidad sexual


Los géneros:
Construcción social e histórica
Conjunto de ideales, modelos, roles y valores respecto a lo masculino y a lo femenino.
Interpretación que el discurso social realiza sobre la diferencia anatómica de sexos.

Sexo de crianza:
Un sujeto es esperado por un deseo.
Ese deseo lo hace existir aún antes de la concepción.
Es a partir del deseo de otro que el viviente se estructura como sujeto deseante.
La crianza de un niño transmite el deseo de un sexo u otro. “Sexo de crianza”

¿Cómo se transmiten los valores de género?
No son contenidos ni información.
Se transmiten como todos los ideales a través del discurso.
En las opiniones, en las decisiones, en los reglamentos, en los documentos, etc.
En las actitudes, en los gestos….



¿Cómo se inscribe esta diferencia en los niños?
Se combina con las consecuencias psiquicas de la diferencia sexual anatómica y con las operatorias del Edipo.
El falo es un valor que no tiene imagen ni nombre.
Se lo imaginariza en el pene masculino.
Se lo hace equivaler simbólicamente al pene, al niño, a los excrementos.

La niña quiere recibir ese valor primero de la madre y luego pasa a esperarlo del padre en la forma de un hijo.

El varón cuida lo que tiene, temiendo perderlo y luego descubre que su padre es el que tiene ese valor que desea la madre. También pasa a esperarlo del padre.
Qué es una diferencia?
Una diferencia no es necesariamente de poder.
Una diferencia no es necesariamente de valor.

Al jerarquizar las diferencias estamos comparando con algo que es el Ideal.

Cuál es la diferencia entre una pera y una silla?

Diferencia
La pubertad y la adolescencia:
Se instala el problema de las relaciones entre los sexos.
Ya no es sólo cómo ser sino ahora cómo hacer.

Borramiento de las diferencias

La moda unisex.

Posturas extremas.

SEXUACIÓN:
El pasaje por el Edipo, la finalización de la latencia y la pubertad, más el complejo de castración permiten al humano una nueva relación con su cuerpo, se trata ahora de un cuerpo sexuado.

Tiempos del proceso de sexuación:
Diferencia sexual anatómica: REAL

Discurso social sobre género: IMAGINARIO

Elección subjetiva de la posición sexuada: SIMBÓLICO


Son tiempos lógicos, no cronológicos.
Por lo tanto, son inducidos y no constatados experimentalmente.
No son etapas ni fases. Por ello no son del desarrollo.
Actúan en simultáneo. Pero pueden diferenciarse.



Resumen:
• Etapas del desarrollo libidinal.(oral, anal, fálica)
• Identidad sexual. (masculinidad-femineidad)
• Elección del compañero sexual.(homosexual-heterosexual)
• Proceso de sexuación. (Posición masculina-posición femenina)
• Resumen:
• Diferencias entre sexualidad animal y humana.
• Etica y responsabilidad.
• Importancia de no medicalizar ni “normalizar” la sexualidad.
• Reflexionar sobre prejuicios propios.
• Etica de las diferencias.

No son sinónimos:
La identidad sexual no es la sexuación.
Adoptar valores de género (identidad) no es elegir una posición sexuada.
Elegir el compañero sexual no es elegir la posición sexuada.
El desarrollo libidinal no es la sexuación.

¿Concluir o reabrir la pregunta?
Encontrar un saber- hacer propio y singular con la dimensión conflictiva de la sexualidad.
Encontrar un modo colectivo de reflexionar.
La renuncia a responder apresuradamente y el atreverse a saber de aquello que nos angustia quizás permita la invención y la creación.

El concepto de consecuencia:
Todo acto tiene consecuencias.

El sujeto es responsable por sus actos.

La responsabilidad no es la culpa.

Maternidad y paternidad responsable:
Si es posible elegir se puede responder.
No disociar el acto de sus consecuencias permite construir la responsabilidad subjetiva.
El acto de concebir debe poder ser elegido.
Así es posible responder por la maternidad y la paternidad .

La responsabilidad:
La responsabilidad sólo es humana.
Responder por nuestros actos es un ejercicio ético.
Des-responsabilizar es empujar a la locura.
Importa comenzar por ejercitar la propia responsabilidad.

SEMINARIO INTERDISCIPLINAR DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Area Sexualidad, Género y reproducción
Dra. Marité Colovini

¿QUÉ SON LOS DERECHOS HUMANOS?
Son el conjunto de derechos que tiene toda persona por el hecho de serlo, sin importar su sexo, color de piel, edad, orientación sexual, religión, partido político, etc.
La finalidad de tales derechos es que el ser humano pueda disfrutar de una vida digna y desarrollarse plenamente.

¿QUÉ SON LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS?Los derechos sexuales y reproductivos son parte de los derechos humanos y su finalidad es que todas las personas puedan vivir libres de discriminación, riesgos, amenazas, coerciones y violencia en el campo de la sexualidad y la reproducción.
El Estado debe garantizar que toda persona pueda:
Decidir cuánt@s hij@s va a tener
Decidir el espaciamiento de l@s hij@s
Controlar su comportamiento sexual según su propia forma de ser, sentir y pensar sin tener miedo o vergüenza
Estar libre de enfermedades y deficiencias que interfieran con sus funciones sexuales y reproductivas


1- En la niñez y adolescencia:

EL DERECHO A LA INFORMACIÓN Y A LA EDUCACIÓN
Toda persona, hombre o mujer desde temprana edad tiene derecho a ser educad@ y debe tener igual acceso a información oportuna y adecuada sobre los servicios y métodos de regulación de la fecundidad, enfermedades de transmisión sexual y todo lo que se relacione con su vida sexual y reproductiva.
Esto implica que:

Todas las personas deben ser educadas y preparadas para asumir con responsabilidad las consecuencias de su conducta sexual y reproductiva.
L@s niñ@s y adolescentes, tienen derecho a que se les brinde información y se les vincule a programas de prevención de embarazos no deseados, maltrato, abusos y todo lo relacionado con el ejercicio de su sexualidad.

Las adolescentes embarazadas tienen derecho al apoyo especialmente de su familia, la comunidad y el Estado, a que se les brinde la información necesaria sobre su cuidado personal y de sus hij@s.

EL DERECHO A NO SER SOMETIDO A TORTURAS Y MALTRATOS
Toda persona tiene derecho a una vida libre de violencia.
Esto implica:

Toda persona tiene derecho a no ser agredida (física ni verbalmente) por su compañera o compañero sexual, ni por ninguna otra persona.
Nadie puede ser forzad@ a tener relaciones sexuales.

L@s niñ@s no son objetos de los adultos. Tiene derecho a ser protegidos de la violencia y el abuso sexual.

LOS PADRES JUEGAN UN PAPEL FUNDAMENTAL EN EL PROCESO EDUCATIVO Y DEBEN BRINDAR A SUS HIJOS E HIJAS INFORMACIÓN OPORTUNA Y ADECUADA SOBRE LOS TEMAS RELACIONADOS CON LA SEXUALIDAD Y LA REPRODUCCIÓN.


2- En la adolescencia y juventud:

DERECHO A LA VIDA
Este derecho lo tienen por igual hombres y mujeres, pero en materia de derechos sexuales y reproductivos, se relaciona particularmente con el derecho de las mujeres a no morir por causas evitables relacionadas con el embarazo o parto.
Esto implica que:
La mujer tiene derecho a no poner en riesgo o peligro su vida por razones de embarazo.

DERECHO A LA LIBERTAD Y SEGURIDAD
Tanto los hombres como las mujeres tienen derecho a decidir si tienen relaciones sexuales o no, con quién y con qué frecuencia.
Esto implica que:

Nadie puede ser forzad@ por otra persona (ni siquiera por su cónyuge) a tener relaciones sexuales.
Tod@s tenemos derecho a expresar nuestra preferencia sexual y a elegir el(a) compañer@ sexual.
Ninguna mujer puede ser forzada a tener un embarazo o un aborto, ni a ser sometida a una intervención sin su consentimiento libre e informado.
CUALQUIER INTERVENCIÓN MÉDICA RELACIONADA CON LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA DEBE SER AUTORIZADA POR LA PERSONA A LA QUE SE LE VA A PRACTICAR
EL DERECHO A LA IGUALDAD Y A ESTAR LIBRE DE TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN
Todos los seres humanos, hombres y mujeres, merecen un trato respetuoso.
La discriminación consiste en tratar igual lo que es distinto, y en tratar distinto lo que es igual. La igualdad no significa uniformidad.


Esto implica que:
Los hombres y las mujeres deben tener las mismas posibilidades de educarse y trabajar.
A ninguna mujer se le puede exigir prueba de embarazo para acceder a un empleo o concursar para una beca, etc.
Ninguna mujer podrá ser despedida de su trabajo o establecimiento educativo por estar embarazada.
Ninguna persona requiere autorización del cónyuge o compañer@ para planificar con cualquier método (incluyendo la ligadura de trompas o vasectomía).

NO HAY TRABAJOS “PARA HOMBRES” NI TRABAJOS “PARA MUJERES”.
TODAS LAS LABORES DENTRO Y FUERA DEL HOGAR DEBERÁN SER COMPARTIDAS POR HOMBRES Y MUJERES EN CONDICIONES DE IGUALDAD
EL DERECHO A LA PRIVACIDAD
Todas las personas tienen derecho a que se respete su intimidad. Los prestadores de servicios están obligados a guardar el secreto profesional.
Esto implica que:

La información que el personal de salud obtiene, relacionada con la vida sexual y reproductiva de una persona debe mantenerse en reserva y es parte de la vida privada del(a) paciente.

L@S JÓVENES AL IGUAL QUE TODAS LAS PERSONAS
TIENEN DERECHO A QUE SE RESPETE SU INTIMIDAD.
DERECHO A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO

3- En la adultez joven y adultez mayor:

En lo relacionado con su vida sexual y reproductiva, toda persona tiene derecho a pensar y obrar libremente.
Esto implica que:
Ni la religión, ni el partido político, ni la cultura deben limitar a la persona en su forma de pensar o actuar frente a su vida sexual y reproductiva.

LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO SOBRE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA NO DEBE VERSE LIMITADA POR LAS IDEAS DE TIPO RELIGIOSO, FILOSÓFICO O CULTURAL
EL DERECHO A OPTAR POR CONTRAER MATRIMONIO O NO, Y A FORMAR O NO FORMAR UNA FAMILIA
Toda persona, hombre o mujer tiene derecho a elegir si se casa, cuándo y con quién.
Esto implica que:
Ninguna persona, por ninguna razón, puede ser obligada a contraer matrimonio.
Ninguna persona está obligada a permanecer casada ni unida a alguien con quien ya no es feliz.

LA DECISIÓN DE CASARSE O DE VIVIR EN PAREJA DEBE SER TOMADA CON PLENA LIBERTAD

Toda persona, hombre o mujer, debe tener a su alcance la más amplia información y servicios relacionados con los métodos modernos, seguros y aceptables para regular la fecundidad, incluida la anticoncepción de emergencia.
Esto implica que:
Cualquier persona, hombre o mujer, tiene derecho a elegir libremente el número de hij@s que quiere tener y el espaciamiento de l@s mism@s.
No se requiere la autorización del cónyuge o el(a) compañer@ sexual para planificar ni para elegir el método, cualquiera que éste sea.
LA DECISIÓN SOBRE EL NÚMERO DE HIJ@S DEBE TOMARSE LIBRE Y RESPONSABLEMENTE,
ES DECIR, TENIENDO EN CUENTA LAS POSIBILIDADES DE BRINDARLES MAYOR BIENESTAR
EL DERECHO A LA ATENCIÓN Y PROTECCIÓN DE LA SALUD
Toda persona tiene derecho a disfrutar de una vida sexual satisfactoria, libre de riesgos y a desarrollar su vida y relaciones de pareja en buenas condiciones.
Esto implica que:

Toda persona tiene derecho a la calidad más alta posible en la atención de la salud sexual y reproductiva.
L@S USUARI@S DE LOS SERVICIOS DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA TIENEN DERECHO A EXIGIR QUE LA CALIDAD DE TALES SERVICIOS SEA ÓPTIMA
EL DERECHO A LOS BENEFICIOS DEL PROGRESO CIENTÍFICO
Toda persona tiene derecho a beneficiarse de los avances de la ciencia y el progreso tecnológico.
Esto implica que:

Toda persona puede disponer de métodos modernos, seguros y aceptables para regular su fecundidad y a estar informada sobre ellos

EL PROGRESO CIENTÍFICO NO DEBE ATENTAR CONTRA LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS
EL DERECHO A LA LIBERTAD DE REUNIÓN Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA
Todas las personas tienen derecho a asociarse para promover el reconocimiento y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos y por ende el disfrute de una adecuada salud sexual y reproductiva.
Esto implica que:

Todas las personas tienen derecho a organizarse en busca del respeto, libre ejercicio y garantía de los derechos sexuales y reproductivos.

LA ORGANIZACIÓN DE GRUPOS QUE COMPARTAN LOS MISMOS INTERESES (MUJERES, JÓVENES, HOMOSEXUALES, ETC.) ES IMPORTANTE PARA EL RECONOCIMIENTO, LA OBTENCIÓN Y AFIRMACIÓN DE LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

EN LAS RELACIONES DE PAREJA DEBE PRIMAR LA IGUALDAD, LA LIBERTAD Y EL RESPETO RECÍPROCO ENTRE SUS INTEGRANTES

LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS SON EL MARCO ÉTICO PARA GARANTIZAR LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA

LEGISLACIÓN DE LA PROVINCIA DE SANTA FE SOBRE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA

MARCO LEGAL PROVINCIAL:
Ley 11.888. Creación del Programa Provincial de Salud Reproductiva y Procreación Responsable.
Decreto Reglamentario 2.442/2002. Reglamentación de la Ley 11.888 de Creación del Programa Provincial de Salud Reproductiva y Procreación Responsable Decreto 3.009/2002.
Modificación del Decreto 2.442/2002, reglamentario de la Ley 11.888 de Creación del Programa Provincial de Salud Reproductiva y Procreación Responsable Ley 12.323. Anticoncepción Quirúrgica Decreto 987/2005.
Reglamentación de la Ley 12.323 de Anticoncepción Quirúrgica


LEY 11.888
CREACION DEL PROGRAMA PROVINCIAL DE SALUD REPRODUCTIVA Y PROCREACION RESPONSABLE

La Legislatura de la Provincia sanciona con fuerza de ley:

Artículo 1º.- Créase un programa con el alcance y las finalidades establecidos en la presente ley, que pasará a formar parte de la estructura de programas provinciales existentes en la órbita del Ministerio de Salud y Medio Ambiente.

Artículo 2º.- Son objetivos principales del programa:

a) Promover la maternidad y paternidad responsables, a través de la planificación de los nacimientos, favoreciendo espacios intergenésicos adecuados, en el marco del reconocimiento del derecho a la vida desde el momento de la concepción.
b) Garantizar a la población el acceso a información completa y veraz sobre los métodos de control de la fertilidad existentes, naturales o artificiales, asegurando la igualdad de oportunidades en el ejercicio de la libertad personal.
c) Capacitar al personal directa o indirectamente vinculado con el programa. El Programa orientará sus acciones a los grupos sociales más desprotegidos y de riesgo.

Artículo 3º.- La autoridad de aplicación normatizará a través del programa todos los servicios que se deriven de los objetivos de la presente, incluido la realización de análisis, exámenes complementarios, prácticas médicas, información, asesoramiento, registro de historias clínicas, prescripción y provisión de fármacos y todo otro elemento necesario para el cumplimiento de las disposiciones de esta ley.

Artículo 4º.- El programa será ejecutado en los establecimientos asistenciales del Ministerio de Salud y Medio Ambiente de la provincia. La ley reconoce el derecho a formular objeción de conciencia por parte de los profesionales o agentes afectados al mismo. El Estado provincial garantiza la accesibilidad y gratuidad de las prestaciones.

Artículo 5º.- Los métodos anticonceptivos, naturales o artificiales, que los profesionales pueden prescribir, deben encontrarse autorizados por el Ministerio de Salud de la Nación, y ser de carácter transitorio, reversible y no abortivo.

Artículo 6º.- En todos los casos el método prescrito - salvo contraindicación médica expresa -, será seleccionado con el consentimiento responsable, voluntario y fundado del beneficiario, a cuyo fin deberá previamente brindársele información y asesoramiento sobre la efectividad, contraindicaciones, ventajas y desventajas de su utilización.

Artículo 7º.- Cuando el servicio sea prestado a menores, se propiciará y favorecerá la participación de los padres, tutores o quienes estén a cargo de sus cuidados cuando a juicio de los profesionales o agentes intervinientes sea considerado conveniente. En caso de los declarados incapaces, la intervención del representante legal será requisito imprescindible.

Artículo 8º.- El órgano de aplicación coordinará con el Ministerio de Educación y la Secretaría de Promoción Comunitaria, actividades de difusión del contenido y alcances del programa.

Artículo 9º.- La autoridad de aplicación realizará cursos de capacitación de los profesionales y agentes vinculados al programa, por sí o a través de convenios con otras instituciones con competencia en la materia.

Artículo 10º.- Créase el Consejo Asesor del Programa de Procreación Responsable, para cuya conformación la autoridad de aplicación convocará a entidades científicas y universitarias del arte de curar, a efectores de las especialidades médicas competentes, a colegios profesionales del área, a la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y a organizaciones no gubernamentales con experiencia y trayectoria en la materia. La participación en el Consejo revestirá carácter de "ad honorem", y su función será el de asesora de la autoridad de aplicación en los temas que ésta requiera, y vinculados al Programa. El Consejo podrá solicitar la colaboración solidaria de expertos en comunicación pública y de los medios de comunicación social que cuentan con licencias concedidas por el Estado y deban realizar, además de la actividad comercial, acciones de bien público.

Artículo 11.- Las erogaciones que irrogue la aplicación del programa, provendrán de:

a) Las partidas presupuestarias correspondientes al Ministerio de Salud y Medio Ambiente, autorizándose al mismo a aplicar las modificaciones pertinentes y hasta la provisión de recursos específicos a través de la Ley de Presupuesto.
b) El cumplimiento de los convenios que la Provincia de Santa Fe haya suscrito o suscriba con la Nación, en cumplimiento de planes nacionales vinculados con la presente ley.
c) Los fondos provenientes de organismos internacionales que se ejecuten en la provincia, relacionados con fines del programa.

Artículo 12.- La autoridad de aplicación de la presente es el Ministerio de Salud y Medio Ambiente de la Provincia.

Artículo 13.- El Poder Ejecutivo reglamentará esta ley dentro del plazo de 120 días a partir de su promulgación. En igual plazo, la autoridad de aplicación conformará el Consejo Asesor.

Artículo 14.- El INSTITUTO AUTARQUICO PROVINCIAL de OBRA SOCIAL (IAPOS) incluirá en su vademécum farmacológico y de prestaciones los métodos y fármacos que la reglamentación de esta ley disponga.

Artículo 15.- El Poder Ejecutivo provincial invita a los municipios y comunas a adherir a la presente ley.

Artículo 16.- Comuníquese al Poder Ejecutivo.

Santa Fe, 20 de mayo de 2001

PARA LEER LA LEGISLACIÓN COMPLETA: http://www.aapf.com.ar/legislacion.htm

PRODUCCIÓN PROVINCIAL DE ANTICONCEPTIVOS

Enlace para leer noticia sobre la producción en nuestra provincia de anticonceptivos orales.

http://www.radiolt12.com.ar/vernota.asp?id_noticia=19452

ORDENANZAS MUNICIPALES (ROSARIO)

ENLACE PARA LEER LA ORDENANZA MUNICIPAL SOBRE ANTICONCEPCIÓN DE EMERGENCIA. (Nº7282)


http://www.notivida.org/legmunicipal/RosarioOrdenanza7282.pdf